28 Septiembre 2015

El I Encuentro de Liderazgos Políticos LGBTI de América Latina y el Caribe tuvo lugar entre el 4 y el 6 de septiembre de 2014 en Lima, Perú. Este encuentro se constituyó en un espacio de reflexión, diálogo e intercambio de experiencias entre lideresas y líderes lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexuales (LGBTI) y personas aliadas del Perú y otros países de la Región y permitió identificar avances, retos y buenas prácticas en los procesos de participación política de esta población. Dicho evento tuvo como objetivo principal analizar, visibilizar y promover la participación política de personas LGBTI dentro de las instituciones públicas y las organizaciones políticas.

23 Enero 2008

El proyecto Concertando Diversidades, busca promover y fortalecer la vigilancia ciudadana y abogacía, desde las personas lesbianas, trans, gays y bisexuales (LTGB) y sus organizaciones o grupos, para así asegurar que las políticas públicas contribuyan al cumplimento del Estado de garantizar sus derechos humanos y ampliar su participación en los espacios de propuesta e implementación de estas políticas desde la sociedad civil.

Uno de los ejes fundamentales de este proyecto, es la elaboración de módulos para el desarrollo de talleres participativos que aporten a fortalecer las capacidades de los y las activistas lesbianas, trans, gays y bisexuales, y por otro lado sensibilizar a los funcionarios y las funcionarias de los gobiernos locales, y los y las líderes comunitarios en el tema de no discriminación por orientación sexual e identidad de género.

Estos módulos, tanto el dirigido a activistas LTGB, como el dirigido a funcionarios/as y lideres comunales, han sido validados en los distritos de Comas y Villa El Salvador en Lima, así como en las ciudades de Piura y Arequipa.

 

23 Enero 2008

¡OK...! Sabemos que el Perú es un país de contrastes y doble moral, por eso a veces preferimos permanecer ocultos/as para no despertar “sospechas” y vivir en paz. Pero, ¿te has preguntado lo que podría suceder si no puedes permanecer oculto/a todo el tiempo?

Salir o no del clóset es una decisión personal,por eso hemos hecho este folleto, para darte una herramienta que puedas usar cuando las cosas se pongan difíciles, por ejemplo, cuando la policía te quiera fastidiar o cuando te quieran botar del trabajo o cuando no te quieran atender en un establecimiento de salud. Lo primero que debes saber es que hay varios instrumentos (documentos, normas, convenciones, etc.) internacionales y nacionales que podemos usar a nuestro favor.

22 Agosto 2008

Esta Guía de Apoyo para Facilitadores/as de Talleres complementa el documento de Estrategia Educativa. Ambos textos brindan herramientas que permiten familiarizarse con conceptos claves, facilitar la discusión y orientar el análisis de la temática de una manera fácil y amena.

Esta Guía no sólo desarrolla conceptos, sino que aporta desde la vivencia cotidiana, al recoger en el análisis, testimonios de activistas, líderes de comunidades, funcionarios municipales y autoridades; que fueron obtenidos en la primera etapa del Proyecto “Concertando Diversidades”. De esta manera, los conceptos se conectan con la dimensión humana y cotidiana. Nuestro reconocimiento a quienes han tenido la generosidad de compartir sus vivencias, reflexiones, dudas y contradicciones. A todos y todas, muchas gracias por el tiempo dedicado y por confiar en el equipo de PROMSEX.
 
02 Mayo 2010

Las uniones afectivas entre personas del mismo sexo retan el status quo que ha naturalizado la heterosexualidad para considerarla como el único modelo válido de relaciones afectivas y de parentesco. La heteronormatividad, término que describe la predominancia heterosexual como modelo ideal de relaciones sociales, impacta en el ejercicio de derechos de las personas de orientación sexual homosexual. Pese a que la homosexualidad ha dejado de ser considerada una enfermedad para ser reconocida como una expresión libre de la sexualidad humana, el estigma social aún está presente en algunas sociedades más que en otras.

El presente trabajo es un análisis jurídico sobre el estado actual del reconocimiento de las uniones de parejas homosexuales en el Derecho Comparado y en el ordenamiento constitucional peruano. De cara a este análisis es pertinente hacer una reflexión previa sobre el rol del Derecho, que es un discurso legitimado que tiene una doble función: recoge, pero también impone reglas de conducta y organización.


11 Marzo 2011

En los últimos años en el Perú, se ha reiniciado un proceso a favor de una educación sexual integral para niñas, niños y adolescentes, desde el Ministerio de Educación (Minedu).

En el año 2008, el Minedu publicó los Lineamientos Educativos y Orientaciones Pedagógicas para la Educación Sexual Integral. Manual para Profesores y Tutores de la Educación Básica Regular, que reflejó el compromiso del sector para contribuir en la formación de las y los estudiantes sin exclusiones, al favorecer la transmisión de conocimientos, capacidades, actitudes y valores que hagan posible su desarrollo integral y el logro de sus proyectos de vida; para desarrollar aprendizajes significativos en pro de una sexualidad saludable, placentera y respetuosa. Dos años más tarde, con el apoyo del Fondo Mundial, el Minedu ha iniciado la implementación del Programa de Educación Sexual Integral para Docentes Líderes 2010 en 12 regiones del país, mediante la formación de docentes y especialistas.

Por su parte, Aprendiendo y Educando con Inclusión. Guía de Consulta sobre Sexualidad, Diversidad Sexual y Derechos Humanos para Docentes de Educación Básica Regular promueve una educación sexual inclusiva basada en el respeto a los derechos humanos de todas las y los estudiantes; una educación que no debe aceptar ninguna razón o condición de discriminación, ni de vulneración de derechos en los centros educativos.

¿Cómo lo hace? Al enfocarse en visibilizar una realidad existente y que muchas veces no se toma en cuenta: la existencia de adolescentes y jóvenes al interior de las instituciones educativas con orientaciones sexuales e identidades de género diferentes a la heterosexual, y que sufren discriminación y maltrato por esta condición. En la última década, precisamente, se han dado a conocer algunos casos de discriminación y violencia a causa de la orientación sexual o la identidad de género de algunas personas, como el despido de una profesora universitaria por el hecho de ser lesbiana, las amenazas de expulsión a escolares debido a su orientación sexual homosexual y el suicidio –en el 2009– de un niño huancaíno de 11 años –de iniciales A.N.H.– a causa del acoso homofóbico de sus compañeros de aula.

Con esta guía, las y los docentes obtendrán información actualizada y científica para comprender una serie de aspectos sobre la sexualidad de las y los adolescentes y de jóvenes con orientaciones sexuales o identidades de género diferentes. Además, encontrarán información sobre el marco normativo internacional y nacional que ampara sus derechos, así como algunos recursos metodológicos para enfrentar situaciones de acoso escolar o bullying homofóbico, lesbofóbico y transfóbico, a nivel individual y al interior del aula.

Esperamos, por lo tanto, que esta guía se convierta en un instrumento de consulta que permita aclarar dudas y brindar mayores luces para fomentar la educación sexual integral sin exclusiones de ninguna índole. Hacerlo así será un paso importante hacia el logro de una sociedad más equitativa y justa.


04 Julio 2011

Extracto del prólogo de la publicación

Hace un tiempo, Judith Butler, una de las más importantes teóricas de temas queer, sostuvo –en un video que se ha hecho muy popular en YouTube– una simple aseveración que, por su complejidad inherente, muestra la increíble vulnerabilidad de los seres humanos que son marcados por la cruz de una abyección absurda: la homofobia. Ella recuerda un crimen, de un hombre muy joven en un poblado del estado de Maine, en los Estados Unidos, cuyo único ‘pecado’ era caminar moviendo los hombros, de un lado para otro. Ese solo accionar le provocaba a su grupo de pares, de 14 a 16 años de edad, una irritación insosteniblemente agresiva. No podían soportar ese andar y por eso lo cogieron de los brazos y lo tiraron por un puente. Judith Butler, ante este crimen de un adolescente de 15 años asesinado por otros adolescentes de 15 años, se pregunta: “¡¿cómo se puede matar a una persona solo por la manera como camina?!” Y su respuesta es terrible: porque ellos querían erradicar para siempre la posibilidad de que esa persona vuelva a caminar de esa manera. Ellos tenían pánico a la ruptura de las normas de la masculinidad. “Si no cumples con esas normas, debes morir”.No se trata entonces de no respetar el derecho a la vida simplemente, sino de la ansiedad ante una norma cultural imperante de masculinidad que te exige acciones perversas como asesinar o coaccionar o comportarte como no quieres.

En el Perú no estamos lejos de esa ansiedad ante el otro, ante la posibilidad de una ruptura con las normas de género, y eso se demostró enfáticamente cuando los policías que irrumpieron en la actividad Besos contra la Homofobia –realizada en la Plaza Mayor de Lima en febrero del 2011– golpearon a dos jóvenes homosexuales que estaban manifestándose. La pregunta en este caso podría plantearse de la siguiente manera: ¿por qué dos chicos que se besan en la Plaza de Armas, sí, ‘provocadoramente’ en las escaleras de la Catedral de Lima, producen una especie de prurito en el alma heterosexual de un policía, una picazón existencial que le irrita en lo más profundo de su sexualidad?, ¿y por qué, no conformes con zarandearlos, separarlos, golpearlos con el escudo de plástico cuando se van corriendo para refugiarse en un café, los persiguen y los acorralan dentro de una galería de arte? Los mismos policías, ante el beso de dos chicas lesbianas, apabullados por tanto afecto inenarrable, hacen lo mismo, pero con una agravante: les tocan el sexo y los senos. Tocamientos indebidos. “A un maricón lo golpeas para que se haga hombrecito; a una marimacha te la agarras para que sepa lo que es bueno”. Esa es la mentalidad de la abyección asumida como el espacio de pánico donde las ‘reglas de la sexualidad’ han sido transgredidas. Y esto no es otra cosa que discriminación sexual en su estado más duro y primitivo.