El congresista Moisés Guía Pianto, de Peruanos por el Kambio (PPK), pidió ayer la vacancia presidencial e hizo un llamado a la insurgencia popular.
El motivo para tan enérgica y grave demanda, según él mismo ha indicado, parece haber tenido que ver con la molestia –»un poquito»- de «los hermanos», asistentes a un evento que Guía convocó, porque la ministra de Educación, Marilú Martens, no quiso contestar a sus preguntas.
Para entender la intervención, es decir por qué se hizo, para qué se hizo, qué se hizo y cómo se trabajó– es necesario que primero se entienda cómo está presente la minería informal e ilegal en Madre de Dios, en particular en las zonas de intervención del proyecto, y entender qué es la explotación sexual y laboral de niños, niñas y adolescentes.
Esta es una publicación que intenta explicar el porqué de la intervención del proyecto Crecer Seguras, en Madre de Dios.
Brenda Alvarez, asesora legal de PROMSEX, nos comenta sobre la sentencia emitida por el Poder Judicial que ordena a RENIEC reconocer e inscribir el matrimonio del peruano Óscar Urgarteche y el mexicano Fidel Aroche realizado en México.
Leer más Sobre sentencia del Poder Judicial a favor del matrimonio homosexual
Quienes se oponen a que las niñas y niños peruanos reciban desde la escuela, una educación basada en el respeto al derecho a la igualdad, lo que ellos insisten en mal llamar «ideología de género», son en realidad, dignos defensores de la ideología patriarcal.
La ideología patriarcal es la que legitima la discriminación y la violencia de género. Bajo la construcción patriarcal se sostienen una serie de privilegios para obtener ventajas y beneficios a costa de las mujeres, que han sido situadas en una posición de inferioridad. Esto es justamente lo que origina las brechas de género, que tienen muestran reales y objetivas en la sociedad peruana: feminicidio y los crímenes de odio, el acoso y la violación sexual, el embarazo forzado y la deserción escolar; la plusvalía que genera el menor salario que se le paga, la menor participación social y política, entre otras.
Sin embargo, la igualdad y la prohibición de discriminar es un derecho humano reconocido en el artículo 2° de la Constitución política. Al respecto, el Tribunal Constitucional ha establecido que la igualdad posea una doble significación. En primer lugar, es un principio rector de todo el ordenamiento jurídico, la organización y actuación del Estado; y de otro lado, es un derecho subjetivo que confiere a toda persona el derecho de ser tratada igual que los demás en relación a hechos, situaciones o acontecimientos coincidentes.
Leer más El deber de educar y “deconstruir” la ideología patriarcal
Sin duda, la sentencia emitida por el Tribunal Constitucional (TC) en el EXP. N.° 06040-2015-PA/TC, mediante la cual se reconoce que la identidad de género forma parte del contenido constitucionalmente protegido del derecho a la identidad personal y que, por tanto, merece protección constitucional, constituye uno de los avances más importantes en materia de derechos humanos para las personas trans en el país; sin embargo, la misma ha sido criticada incluso por algunos magistrados del mismo TC.
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Quienes se oponen a que las niñas y niños peruanos reciban desde la escuela, una educación basada en el respeto al derecho a la igualdad, lo que ellos insisten en mal llamar «ideología de género», son en realidad, dignos defensores de la ideología patriarcal.
La ideología patriarcal es la que legitima la discriminación y la violencia de género. Bajo la construcción patriarcal se sostienen una serie de privilegios para obtener ventajas y beneficios a costa de las mujeres, que han sido situadas en una posición de inferioridad. Esto es justamente lo que origina las brechas de género, que tienen muestran reales y objetivas en la sociedad peruana: feminicidio y los crímenes de odio, el acoso y la violación sexual, el embarazo forzado y la deserción escolar; la plusvalía que genera el menor salario que se le paga, la menor participación social y política, entre otras.
Sin embargo, la igualdad y la prohibición de discriminar es un derecho humano reconocido en el artículo 2° de la Constitución política. Al respecto, el Tribunal Constitucional ha establecido que la igualdad posea una doble significación. En primer lugar, es un principio rector de todo el ordenamiento jurídico, la organización y actuación del Estado; y de otro lado, es un derecho subjetivo que confiere a toda persona el derecho de ser tratada igual que los demás en relación a hechos, situaciones o acontecimientos coincidentes.
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Sin duda, la sentencia emitida por el Tribunal Constitucional (TC) en el EXP. N.° 06040-2015-PA/TC, mediante la cual se reconoce que la identidad de género forma parte del contenido constitucionalmente protegido del derecho a la identidad personal y que, por tanto, merece protección constitucional, constituye uno de los avances más importantes en materia de derechos humanos para las personas trans en el país; sin embargo, la misma ha sido criticada incluso por algunos magistrados del mismo TC.
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La ideología patriarcal es la que legitima la discriminación y la violencia de género. Bajo la construcción patriarcal se sostienen una serie de privilegios para obtener ventajas y beneficios a costa de las mujeres, que han sido situadas en una posición de inferioridad. Esto es justamente lo que origina las brechas de género, que tienen muestran reales y objetivas en la sociedad peruana: feminicidio y los crímenes de odio, el acoso y la violación sexual, el embarazo forzado y la deserción escolar; la plusvalía que genera el menor salario que se le paga, la menor participación social y política, entre otras.
Sin embargo, la igualdad y la prohibición de discriminar es un derecho humano reconocido en el artículo 2° de la Constitución política. Al respecto, el Tribunal Constitucional ha establecido que la igualdad posea una doble significación. En primer lugar, es un principio rector de todo el ordenamiento jurídico, la organización y actuación del Estado; y de otro lado, es un derecho subjetivo que confiere a toda persona el derecho de ser tratada igual que los demás en relación a hechos, situaciones o acontecimientos coincidentes.
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